الإقامة أو كليهما ، ولها صور مختلفة اختلفت فيها آراء الفقهاء وتفصيلها في مصطلح ( أذان وإقامة ) . 7 - تدارك الخلل الواقع في الصلاة : إذا أخلّ بواجب سهواً فهناك عدّة حالات : فتارة يمكنه تداركه كما لو ترك واجباً ولم يدخل في ركن ، كما لو سها عن القراءة - مثلًا - أو بعض واجباتها قبل الركوع فإنّه يتداركها ما لم يركع ، فلو ركع مضى في صلاته ؛ لاستلزام تداركها زيادة ركن . وتارة لا يمكنه تداركه وذلك في كلّ مورد يستلزم من التدارك زيادة ركن كما في المثال المتقدّم إذا تذكّر بعد الركوع ، وكما لو سها عن الذكر الواجب في الركوع حتى رفع رأسه ، فإنّ العود إلى ذلك وتداركه مستلزم لزيادة الركن ، ونحوه من سها عن الذكر في السجود أو السجود على الأعضاء السبعة أو الطمأنينة فيه حتى رفع رأسه « 1 » . ثمّ إنّ ما يتدارك أثناء الصلاة موارد كثيرة : منها : من نسي قراءة الحمد حتى قرأ السورة أو بعضها رجع إلى الحمد ثمّ قرأ سورة بعدها ، كما صرّح به عدّة من الفقهاء « 2 » . ومنها : من نسي الركوع وذكر قبل أن يسجد قام فركع ثمّ سجد « 3 » . ومنها : من نسي السجدتين أو إحداهما فإنّه يتلافاهما ما لم يركع ثمّ يقوم ويأتي بما يلزمه من قراءة أو تسبيح . وهذا الحكم في السجدة الواحدة موضع وفاق بين العلماء ، كما في المدارك « 4 » ، وبالإجماع صرّح جماعة « 5 » .

--> ( 1 ) انظر : المختصر النافع : 68 . الإرشاد 1 : 269 . الدروس 1 : 200 . المدارك 4 : 231 - 233 . الذخيرة : 368 . الرياض 4 : 212 - 214 . جواهر الكلام 12 : 274 - 278 . ( 2 ) انظر : المبسوط 1 : 179 . الغنية : 113 . السرائر 1 : 250 . المختصر النافع : 68 . المنتهى 7 : 46 . الرياض 4 : 214 . ( 3 ) المعتبر 2 : 384 . المدارك 4 : 234 . المفاتيح 1 : 138 . مصابيح الظلام 7 : 481 . جواهر الكلام 12 : 280 . ( 4 ) المدارك 4 : 235 . ( 5 ) التذكرة 3 : 333 . مصابيح الظلام 7 : 481 . الرياض 4 : 215 .